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【記者吳晟明／台中報導】人類的演化是從石器時代到彩陶時代，其中最重要的就是人類懂得掌握火，在火的應用上，陶器因應而生，有了陶器的日子，人們的生活水準才開始改變；為讓台灣民眾以及對古董、藝術品蒐藏情有獨鍾的蒐藏家們，能夠親眼目睹欣賞到刷新中國瓷器世界拍賣紀錄，聯電榮譽董事長曹興誠日前在香港蘇富比以新台幣11.5億元的高價拍賣出「北宋汝窯」等級的陶瓷精品驚喜現身，這項展覽名稱為「陶學威龍博古五千年」的陶瓷特展，2024年7月4日到28日，將在文化部文化資產園區衡道堂盛大展出，歡迎台灣民眾踴躍攜伴前往鑑賞。盛大展出，歡迎台灣民眾踴躍攜伴前往鑑賞。
據了解，中華五千年文化歷代官窯瓷器中讚譽最高的首推「汝窯」，「汝窯」中又以滿釉、芝麻釘支燒的「天青釉」著稱，不僅色澤溫婉素雅勻潤，器形高貴流暢渾厚，整體呈現如雨過天青般寧靜開朗的美感；更由於傳世稀少，得之者珍若拱璧。蘇富比亞洲區副主席仇國仕更指稱「北宋汝窯天青釉洗」，私人收藏傳世僅有四件，這存在於12世紀的古董珍品，實在相當稀有，連國際拍賣行都相當罕見。
北宋時期的富庶讓中華文化走上前所未有的變化，從傳世的文獻、器物與書畫，可以看出北宋時代的宮廷美學，分外講究器物與季節的搭配，除了實用之外，還講究個人專屬的品味與風格。其中，以宋徽宗最具代表，宋徽宗時曾有「宮中命汝州燒青瓷」，有高度藝術修養的帝王也參與其中的設計，「汝窯」的指定燒造，有其特別想法的考量，「汝窯」的器型都非常典雅秀麗，這是中國其他朝代都無法超越跟模仿。
「汝窯」在造型方面從仿製商周青銅器、到唐代金銀器、兼容並蓄又充滿創新，其中茶酒文化、飲食文化更是達到了前所未有的高峰，希望通過文物之間的串聯，呈現北宋的徽宗的美學文化，體會當時的想法和付諸行動的各種表現。
主辦單位指出，「陶學威龍博古五千年」陶瓷特展從六千年前仰韶文化開始，一直到唐宋元明清，像一條龍一樣展現出來。陶瓷的發展就是中國文化文明的象徵。從採石製泥、拉坯成形、施釉填彩，至入窯燒成。每件作品背後的文化因素，讓造形、釉色和裝飾紋樣呈現出豐富多元的面貌。陶瓷器吸引人之處，在於它們呼應著淵遠流長的歷史記事脈絡，同時也從窯業發展網絡中反映出不同文化相互交流的現象。
不同的年代的陶瓷器物，都承載時代的文化與歷史，「陶學威龍博古五千年」陶瓷特展嚴選一百多件陶瓷器物，其中在宋代有著重要的茶文化的東西，現在的人喝抹茶吃銅鑼燒和菓子，那些都是宋朝人的下午茶，全世界都吃的炸雞、炸薯條這些油炸食物，其實都是宋朝人發明的，我們現在吃辦桌的合菜，也是從宋人開始的，炒菜、炒飯的炒鍋也是宋朝人發明的。
如果人類的歷史上把「宋朝」刪除，那麼我們的生活將會枯燥乏味，這次「陶學威龍博古五千年」陶瓷特展呈現並還原宋朝人的生活方式，從中能看到他們對美學的欣賞態度，對生活的優雅，對天地萬物的敬心，這對中華文化與歷史發展皆有深遠的貢獻。
綜觀歷史長河，文明多若繁星，遍布各地，時代幾經興衰，迭代更替。亙古以來，人類憑藉智慧與想像，發明了大量工具以解決生活上大大小小的問題。各種陶器的造型設計，以及這些跨越千年的文物背後源遠流長的中國遠古文化，藉由陶瓷便足以作為人類活動的見證物。「陶學威龍博古五千年」陶瓷特展，除讓觀眾了解中國陶瓷發展梗概之外，更希望藉由展覽引來交流與迴響，讓歷史典藏能再蘊釀出源源不絕的新發想。
舊石器時代，人類主要以狩獵與採集維生，過著漂泊不定的生活。到了新石器時代，人們則開始過渡到農耕作業，駐紮定居，生活逐漸安定。新石器時代的人之所以選擇適應全新的生活方式，是「為了更為明智地利用自然環境資源」。
新石器時代文明在現今的中國土地上誕生之始，人們開始需要儲存水、穀種、糧食和由穀物發酵而成的酒，亦因此有了設計並打造容器的需求。距今約四、五千年左右，人類對於陶器製作工藝已經十分發達，此時的彩陶器形主要為瓶、盆、罐、甕等品類，胎體質地細膩，細緻光滑的胎質、流轉生動的紋飾及修長典雅的形制，彩陶藝術已經達到卓越的巔峰。
隨著時間的推移，朝代更替這些著重功能的器皿亦漸漸成為了祭祀禮器。從沒有文字到青銅時代，時光荏苒，滄海桑田，這些傳承千年的古物見證了無數文明的興衰更迭，幸得保存至今，方讓我們得以窺探遠古人類的生活，洞察彩陶時代至漢代陶工的精巧匠心。
其實台灣古董、藝術品蒐藏界不只有曹興誠，像是廣達董事長林百里，特愛張大千畫作，奇美創辦人許文龍更創立創辦奇美博物館收藏現代藝術品，國巨董事長陳泰銘以及力晶董事長黃崇仁，也都對古董、藝術品蒐藏情有獨鍾。
據了解，「陶學威龍博古五千年」陶瓷特展展出之精品「宋代鈞窯月白釉茶碗與北宋窯天青釉茶托」，古時流傳「家财萬貫,不如鈞窯一片」；「鈞窯」在古時亦有「汝、鈞不分說」。
此外，「陶學威龍博古五千年」陶瓷特展展出之精品，17世紀玳瑁天目台黑漆銘「龍光」京都大德寺龍光院所收藏的「曜變天目」,為全世界三件僅存天目的其中一件，這也是展覽頻率最少的一件； 2019年在日本美秀美術館(MIHO MUSEUM)的「破草鞋」特展中，將龍光院所珍藏的「曜變天目」展出，在特展書中的P98有件「玳瑁天目台黑漆銘-龍光」；這件美術館藏品與「陶學威龍博古五千年」陶瓷特展的「天目台」，不論是在造型、顏色、神韻及美感上都極為其相似。這件「天目台」放上茶碗並將其置於案桌上，供奉臨濟宗僧人，被曾為大德寺的江月宗住持把玩過。在收藏的箱書上，有僧人紫野寧馨的提書，落款於大正乙卯仲秋日等字，其上還配有黑釉茶盞。
「陶學威龍博古五千年」陶瓷特展之精品之一，宋代茶洋窯銀汉輪黑釉茶碗(灰被天目)，《君台觀左帳記》記載屬於上品，本為平常之茶盞，後因符合日本平淡的茶風，轉而成為日本茶人追捧之物。至於其身世之謎，在上世紀80至90年代，中國福建大規模的考古活動中，由中日專家共定「洋茶窯」為其燒制地點。茶盞名為「飛雲品」，亦能感受「松平雪台翁」共與飛雲品茶的氣度與瀟灑；盞型修胚的方式與二次上釉的技巧，與干利休讓與奈良源七銘為沼田的「灰被黃天目」極為相似。
